As companhias baianas estão entre os 16 grupos de teatro, dança e circo provenientes de 12 estados, que circularão por 113 cidades em 381 apresentações até dezembro. As duas produções colocam crianças negras no centro da narrativa para refletir sobre histórias familiares da sociedade brasileira. Em ambas, as relações com as avós demonstram a transmissão de saberes e afetividade, valorizando a cultura afro-brasileira como espaço de resistência, imaginação e conhecimento. 

Fundada e dirigida pelo coreógrafo e pesquisador Márcio Fidelis, a companhia de dança desenvolve múltipla linguagem cênica para tratar de temas como identidade, pertencimento e ancestralidade. Em Infinito, conecta dança contemporânea e teatro para narrar a trajetória de Tayó, um menino que após a perda de sua avó, é acompanhado por figuras encantadas em uma jornada de descobertas e transformações. O espetáculo integra a programação de lançamento do Palco Giratório 2026, com apresentação no dia 17 de abri, na capital gaúcha, conforme calendário oficial do projeto. 

Já a Arte Sintonia Companhia de Teatro leva para o Palco Giratório temas para reflexão, memória e transformação. Em Dandara na Terra dos Palmares, expõe o racismo a partir da história de uma menina que sofre discriminação na escola. Sob os cuidados da avó, Dandara adormece após tomar um cha de ervas e sonha com Palmares, onde conhece a história de seus ancestrais e da guerreira Dandara. A experiência transforma a menina, que redescobre o orgulho por seu nome e suas raizes, valorizando o protagonismo feminino negro e a luta antirracista. 

Com obras voltadas a públicos diversos – do adulto ao infantojuvenil, a companhia produz espetáculos que levantam aspectos sociais e culturais. A Arte Sintonia Companhia de Teatro possui mais de duas décadas de atuação, com uma trajetória marcada pela pesquisa e valorização do teatro brasileiro, com ênfase para espetáculos musicais que integram teatro, música e dança. Dandara na Terra dos Palmares fará as primeiras apresentações pelo circuito a partir de maio, no Rio Grande-do Sul (20/5) e no Espírito Santo (23 e 24/5). 

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A atividade, que acontece tradicionalmente no segundo domingo de fevereiro, tem concentração marcada para as 7h30, com café da manhã e encontro de representantes de terreiros de toda a Bahia, além de adeptos de alguns estados brasileiros, como São Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco e Rio Grande do Sul. O cortejo percorrerá cerca de 2 quilômetros, entre o Campo da Pronaica até a Pedra de Xangô, onde será depositado o tradicional “Amalá de Xangô”, prato dedicado ao orixá, composto por quiabo, carne de boi, azeite, frutas e outros vegetais, que é “deitado”, aos pés do monumento, tombado como patrimônio cultural do município de Salvador desde 2017.

Segundo Mãe Dialá, do Ilê Axé Babá Olufã Alá, em Cajazeiras, a Caminhada da Pedra de Xangô começou por iniciativa de uma grande ialorixá do bairro, chamada Mãe Zil, do Terreiro Tingongo Muende, de Cajazeiras XI que, depois de algumas edições, passou o bastão para Mãe Iara de Oxum. “Foram organizados 12 terreiros da região para cultuar aquele grande altar. Essa é uma caminhada de muita importância, devido ao seu contexto histórico, visto que aquele lugar era parte de um grande quilombo no passado, onde os negros fugidos de fazendas de Salvador se refugiavam. Hoje é um grande símbolo de resistência e de combate à intolerância religiosa”.

Para Chicco Assis, diretor de Patrimônio e Equipamentos Culturais da FGM, a Pedra de Xangô é um importante marco identitário de Cajazeiras, com grande relevância para as religiões de matriz africana. “Desde 2017, foi reconhecida pelo município, através da fundação, como patrimônio cultural de Salvador, sendo constituído o Parque Pedra de Xangô, administrado pela Secretaria Municipal de Sustentabilidade, Resiliência, Bem-estar e Proteção Animal (Secis), como uma principal ação de preservação do bem cultural”.

“A Caminhada da Pedra de Xangô, em seus 16 anos de existência, tem se consolidado no calendário de festas populares da cidade como uma importante manifestação que, além de chamar a atenção para a importância da Pedra de Xangô e da sua preservação, contribui com a luta de combate ao racismo, à intolerância e ao desrespeito religioso”, completa o gestor.

Mãe Iara de Oxum, do Ilê T’omi Kiosísè Ayó, e coordenadora da caminhada, entende a atividade como um ato de resistência e resgate da cultura e ancestralidade do povo negro de Salvador. “A Pedra de Xangô representa um pedaço da história do povo negro e do povo de santo da cidade do Salvador. É um símbolo de resistência e uma referência à nossa ancestralidade. Essa luta para preservar aquele monumento contou com ações como essa caminhada, tradicionalmente no segundo domingo de fevereiro. Também foi necessária a união dos terreiros para preservar essa cultura e nossa ancestralidade, pois é para nós um dever físico e moral”.

Apoio

A Prefeitura apoia a Caminhada da Pedra de Xangô por meio de ações institucionais, logísticas e operacionais, a exemplo da presença de agentes da Guarda Civil Municipal (GCM) e da Transalvador, na coordenação do tráfego durante a caminhada, bem como na orientação, monitoramento e suporte.

A Empresa de Limpeza Urbana de Salvador (Limpurb) garantirá a limpeza de todo o entorno, trato e pintura de meio-fio e calçadas, antes e depois do evento, bem como a presença de sanitários públicos ao longo do trajeto. Há ainda a liberação de licenças e certidões por meio da Central Integrada de Licenciamento de Evento (CLE). Já a Secretária Municipal de Manutenção (Seman) garantiu apoio com a poda das árvores no percurso, alinhamento da vegetação de modo prevenir quaisquer incidentes durante a caminhada.

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